La psicología del poder ha sido tradicionalmente estudiada como un atributo individual, pero la investigación contemporánea revela que se trata de un fenómeno dinámico, relacional y estructural. El poder no se posee meramente; se ejerce, se disputa y se negocia a través de interacciones sociales continuas.

El deseo no habita únicamente en el interior de los cuerpos como un impulso privado e insondable. Desde una perspectiva feminista y estructural, el deseo es un fenómeno socialmente configurado que refleja relaciones de poder, asimetrías económicas y normas de género que modelan qué se puede anhelar, cómo se puede querer y a quién se permite desear.

La violencia no es una patología individual: es un fenómeno anclado en las desigualdades económicas, las normas patriarcales y la ausencia de derechos.

La disociación no es un capricho del espíritu ni una rareza reservada a diagnósticos exóticos. Es una respuesta de supervivencia que el sistema nervioso organiza cuando la realidad excede la capacidad de procesamiento psicológico de una persona. Cuando la violencia es inminente y no hay salida, la mente hace lo que puede.

La ansiedad no nace en el vacío. Es la respuesta fisiológica de un cuerpo que habita condiciones de vida insostenibles: precariedad laboral, violencia de género, deuda, discriminación racial y la carga desproporcionada del cuidado no remunerado que recae sobre de estos cuerpos.

El apego seguro no anula la autonomía, la hace posible. Explora cómo la base segura es fundamental para la independencia emocional, y que la paradoja de la dependencia de desafía la dicotomía apego-autonomía, y así que la autonomía es un derecho relacional que exige justicia social.

La regulación emocional está moldeada por género, raza y clase; regular una emoción puede ser un acto de resistencia y de verdad.